DETALLES ACERCA DE LA FILOSOFÍA 5°

DETALLES ACERCA DE LA FILOSOFÍA 5 – Filósofos Pre-socráticos.

Iniciemos entendiendo que los ritos masónicos no constituyen una escuela filosófica “per se”. Todos nuestros ritos se afianzan en una especie de sincretismo que extrae de distintas corrientes filosóficas los preceptos o los paradigmas que sirven de sustentación y ese es el modo de inducirnos al establecimiento de una filosofía moral. Ser MASÓN es rechazar cualquier dogmatismo y someterlo al criterio de la razón; en nuestra hermandad todo es cuestionable y nada debe aceptarse sin un
razonamiento previo. Los únicos dogmas presentes entre nuestros preceptos son: la presencia de un Ser Supremo que denominamos Gran Arquitecto del Universo y la transmigración de las almas, concepto que debemos a Pitágoras.

Demos inicio con los Milesios, cuyos nombres más resaltantes son Thales, Anaxímenes y Anaximandro.

Thales de Mileto: Se tiene como el primer filósofo de la antigua Grecia, siglo sexto a.d.C. Fundó esta escuela, que inició llamándose escuela Jónica, teniendo como elemento de análisis el origen del ser humano y para ello formuló las tres preguntas iniciales, que se mantienen sin respuesta: ¿Quienes somos? ¿De dónde venimos? y ¿Adónde vamos? Su principal planteamiento fue una aserción que establecía que provenimos del agua. 

Luego, aparece su discípulo Anaximandro quien establece como
postulado inicial que todo proviene del infinito (apeirón) puesto que lo finito depende  de él. Si continuamos en ese orden observamos la presencia de Anaxímenes quién estableció como origen y fin de todo, el fuego… Tenemos, pues, dos elementos de la naturaleza siendo tomados como generadores de la existencia.

De seguidas encontramos  los Eléatas, Parménides y Zenón, quienes instituyen como centro del universo y de su análisis al Ser, formulando la proposición central de la Ontología al expresar que el Ser es uno, indivisible,  contínuo y eterno. De allí elaboran  su argumentación comparativa entre el ser y la nada. “Ex nihilo nihil fit” expresa Parménides en su frase central, dando a entender que: “Nada surge de la nada”. Lo precedente establece que lo ente es inmutable, dando pie al materialismo filosófico. Zenón se dedicó a demostrar que movimiento y pluralidad son inconsistentes. Fue famoso por sus paradojas. 

Después conseguimos los postulados de Heráclito de Efeso, quien consideraba la realidad como algo esencialmente móvil fluyente, en devenir. Todo mundo recuerda su máxima de :“ nadie se baña dos veces en el mismo río”. A este filósofo y a sus seguidores se les denomina los Efesios y a Heraclito se le conoce como “El oscuro”. Su planteamiento central era que cada par de opuestos conforma una pluralidad y a la vez una unidad que  depende de la reacción equilibrada entre ambos opuestos y esta síntesis armónica conduce a una proporción o medida común determinada por el logos que es el principio normativo del Universo.

Entre los presocráticos más conocidos tenemos a Pitágoras de Samos, su filosofía se desarrolla en una doble vertiente: una místico religiosa con la transmigración de las almas y otra de tipo matemático-científica, con postulados que muchos autores detallan como provenientes de Egipto, donde estudió los misterios, Geometría y Astronomía. Su escuela establecía una relación entre el orden cósmico y el moral. También tenían
un ideal ascético fundado en la comunidad de bienes con el objetivo de alcanzar la purificación ritual (catarsis). Sus postulados fueron acusados de elitizantes o aristocratizantes, que motivó la persecución de parte del partido demócrata, teniendo que irse de Crotona donde estaba su escuela y refugiarse en Metaponto, donde pasó sus últimos días. 

 
Por último, entre los presocráticos encontramos a Democrito de Abdera con su escuela atomista que obtuvo de los postulados de Leucipo y cuyo planteamiento central expresa que el Universo está constituido por innumerables corpúsculos o átomos, indivisibles e idénticos, eternos e indestructibles que se encuentran en movimiento en el vacío infinito. Toda la naturaleza es generada por átomos y vacío. Su ética se basa en el equilibrio interno y el fin último de cada individuo es alcanzar la “eutimia” (tranquilidad del espíritu).