DETALLES ACERCA DE LA FILOSOFÍA 3°

DETALLES ACERCA DE LA FILOSOFÍA 3.- MÉTODOS FILOSÓFICOS

Muy acertada me parece la definición expuesta en el Diccionario Enciclopédico Larousse, quien expone al método como: “ Un conjunto de acciones ordenadas con el cual se pretende obtener un resultado”. Es vital para el análisis de paradíójicas afirmaciones que se confrontan en el abordaje de temas filosóficos. Entre los más resonados en el devenir histórico de las corrientes y escuelas filosóficas, encontramos:

La mayeútica, cuya esencia metódica se encontraba en la secuenciación de una serie de preguntas que le permitía al interlocutor, encontrar las verdades que lleva en sí. Es el fundamento de la escuela socrática y se desenvuelve a través de un interminable cuestionario de repreguntas hasta alcanzar la respuesta más acertada o cercana a lo que se define, lo analizado, atravesando sucesivas modificaciones por extensión o por reducción.

Platón, no encontró como satisfactorio el método de su maestro, que cita en sus diálogos tempranos, y lo convierte en la dialéctica, que conserva elementos de la mayeútica socrática pero en la contraposición añade la interposición de opiniones distintas y las críticas de las mismas. Se constituyen dos momentos que se definen en primer lugar como intuición de la idea y un segundo momento que consiste en el esfuerzo crítico que intenta aclarar la intuición inicial. A este esfuerzo por contemplar acertadamente se le denomina en griego “theorein” , de donde proviene la palabra Teoría.

Después nos encontramos con la Lógica de Aristóteles quien transforma el método dialéctico, de modo que utiliza el primer momento -el de la razón intuitiva- por medio de contraposición de opiniones, de una afirmación a la otra y de allí de nuevo a la siguiente, para conformar una estructura definitiva por la vía de la inferencia, pues de una proposición extraemos otra y de allí una proposición general. Este método no ha cambiado durante siglos. Se le llama »Leyes de los silogismos», en los cuales por medio de conceptos generales del pensamiento racional, vamos desde allí a los conceptos particulares.

En la Edad Media nos encontramos con la Disputa, la filosofía al igual que la ciencia ha de consistir en la demostración de la prueba para que las afirmaciones sean constituidas y probadas, luego de lo cual se constituyen en verdades. En esta época aplican el rigor de la investigación para confrontar opiniones divergentes y deducir, por contraste, las percepciones filosóficas, contraponiendo las opiniones y constituyendo, fundamentados en la discusión y el discurso, luego de la intuición primaria y la discusión dialéctica, el concepto de lo que se confrontó.

Seguidamente observamos el método de Descartes que es usado en la época del Renacimiento, en este lo principal es la consecución del logro de una intuición indubitable de la verdad. El método es preintuitivo, por lo que se dice que el propósito esencial del mismo es la consolidación de un proceso intuitivo para evitar que los objetos de conocimiento se presenten oscuros, confusos, no evidentes hasta obtener un objeto claro, intuitivo y evidente.

De seguidas se observa un cambio a las concepciones del mundo y la verdad según Platón y según Descartes, para evidenciar en la concepción platónica la presencia de dos mundos, uno de los cuales es el mundo que vivimos y el otro mundo que es el mundo de la verdad absoluta. Observamos pues, un mundo de las ideas distinto al mundo en que vivimos, el mundo trascendente. Por otro lado, Descartes nos sitúa en el mundo sensible, en el cual no hay que fugarse a otro mundo para ejercer el proceso gnoseológico y analizamos este mundo inteligible, al cual designó el autor como inmanente.

En el siglo XIX irrumpen los filósofos alemanes quienes constituyen las escuelas de la filosofía romántica, siendo sus representantes Kant, Fichte, Schelling y Hegel. Estos tres últimos aportan un método esencial de la filosofía que denominan “intuición intelectual”. En apariencia parece una contradicción puesto que la intuición no es intelectual. No obstante es menester aclarar que todos se alinearon en la concepción kantiano según la cual existen: un mundo sensible fenoménico y el mundo de las cosas en si mismas. Es decir, hay un mundo de la realidad independiente de mí y el mundo de la realidad tal como aparece en mí.